在全世界經濟動盪不安的大環境之下，讓奮戰不易的人生增添更多不確定因素，大多數人對於未來產生更多茫然之感。
身處難以掌握的經濟環境，中國人面對人生的世俗智慧，從人生「不如意十之八、九」這句話，就可以看出來。
有趣的是這句話並非直接說出，人生之苦十之八，九，卻是迂迴地以「不如意」來指出，人生無法掌握的變數，以及面對人生之苦，對於「如意」所懷抱著浪漫的希望。
身處難以掌握的經濟環境，中國人面對人生的世俗智慧，從人生「不如意十之八、九」這句話，就可以看出來。
有趣的是這句話並非直接說出，人生之苦十之八，九，卻是迂迴地以「不如意」來指出，人生無法掌握的變數，以及面對人生之苦，對於「如意」所懷抱著浪漫的希望。
不求人 自然如意
人只要心中懷有希望，就能夠產生繼續前進的力量。
如意的希望，除了給予自己鼓舞，同時還可以帶給他人祝福。
最初的如意來自於摹仿人的手形，一種抓背、搔癢的器具。背部搔癢時因為手搆不到，所以必須仰賴「搔杖」器具的幫忙〈現今稱癢癢撓〉。而在抓背搔癢時能夠自己動手，便不需請求他人協助，自然舒服。後來此種「器形」之物就成了不求人的代表。因此「人有人意，己有己意，能不求人，則自然如意」！
唐代之後，手形如意演變成卷雲形、靈芝形、心字形及團花形如意，並用金玉珠寶製作，不僅使其成為一種藝術品，而且還增加吉祥美好的寓意。
至清代，如意工藝達到了登峰造極的地步，它的功能也達到空前的高貴，凡值年節，王公大臣督撫，必進如意於朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城”的詩句。
如意的希望，除了給予自己鼓舞，同時還可以帶給他人祝福。
最初的如意來自於摹仿人的手形，一種抓背、搔癢的器具。背部搔癢時因為手搆不到，所以必須仰賴「搔杖」器具的幫忙〈現今稱癢癢撓〉。而在抓背搔癢時能夠自己動手，便不需請求他人協助，自然舒服。後來此種「器形」之物就成了不求人的代表。因此「人有人意，己有己意，能不求人，則自然如意」！
唐代之後，手形如意演變成卷雲形、靈芝形、心字形及團花形如意，並用金玉珠寶製作，不僅使其成為一種藝術品，而且還增加吉祥美好的寓意。
至清代，如意工藝達到了登峰造極的地步，它的功能也達到空前的高貴，凡值年節，王公大臣督撫，必進如意於朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城”的詩句。
吉祥美意 人人喜愛
現在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。在民間，大型如意為廳堂的一種陳設，小型如意成饋贈之物，以示吉祥的祝願。常見材質有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
在喜慶節日，壽誕饋贈禮物時，「如意」擁有中國人祈望的「平安、健康、愛情、權勢、美滿家庭，智慧」等人生美好的一切，全在「如意」呈現出來，這也是為何中國傳統吉祥物中有不少，「如意」卻成了為家喻戶曉的吉祥物。
如意，同時是佛教文殊菩薩手中所持的器物，文殊菩薩是代表大智，令智慧放光芒，文殊是梵文音譯，意思是：「妙德」、「妙吉祥」。
而身處經濟動盪不環境裡，所產生的不如意境遇，若能學習大智與大慧，將不如意轉化成如意，則能無所懼，自立於天地之間，達到「妙吉祥」的境界。
在喜慶節日，壽誕饋贈禮物時，「如意」擁有中國人祈望的「平安、健康、愛情、權勢、美滿家庭，智慧」等人生美好的一切，全在「如意」呈現出來，這也是為何中國傳統吉祥物中有不少，「如意」卻成了為家喻戶曉的吉祥物。
如意，同時是佛教文殊菩薩手中所持的器物，文殊菩薩是代表大智，令智慧放光芒，文殊是梵文音譯，意思是：「妙德」、「妙吉祥」。
而身處經濟動盪不環境裡，所產生的不如意境遇，若能學習大智與大慧，將不如意轉化成如意，則能無所懼，自立於天地之間，達到「妙吉祥」的境界。
【2016/4/4 旺報】